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说有了智慧以后呢，还要继续积累各种功德的资粮，也就是继续修布施、忍辱、持戒、精进、禅定、四摄、五戒十善......，所有的好事全干，才能够成就菩提。
“清净一切善业力”，讲善业的力量。佛教...应做，哪一些事不应做。
5．念施，是布施，种福田。福田有恩田、净田、悲田三种。种福田不仅针对三宝，还包括自己父母，有恩、无恩于我们的一切众生；还有那些贫穷、有困难的人，我们应该以一种慈悲心去...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09100632565.html
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呵斥那些初地菩萨，如果某个菩萨在初地已经圆满了他的布施波罗蜜多时，他应该更往上走的时候，在那时对于他继续修布施会呵斥他的，停留于原地那种修行，会被佛呵斥的。但是我们在经典上面一看，啊！布施无作用吗？那是...晓得，就放箭了。所以米旁仁波切说，没有抉择中观之前那些所谓的修就是盲修，无的放矢。 在下部见的那种特殊的安立，到上部见确实还有辩论的地方，比如刚才所说的刹那。目前在因明中，基本以唯识以下的。特别是...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338485.html
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便是福慧雙修。「福」是什麼？天天都在寺院裏面做工，就是修布施！因為出家了，身上沒有錢布施，天天做工，用勞力修布施波羅蜜、修供養。每天這個不能聽、那個不能看，六根都給堵起來，收攝起來，心得定、心得清淨，這...，讀誦大乘，勸進行者。六和者：一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。三學者：戒學、定學、慧學。六度者：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。十願者：一...
淨空法師主講
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170439071.html
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做牺牲利他之事，修波罗密多行：第一是修布施行，又叫做欢喜行，以世间一切众生之欢喜为欢喜，生命财产都以之布施，乃至牺牲一己去救人救世救国──这是财施。还有法施，以种种所发明的真理以及好方法，布施一切人。...而得，就必须用深刻的修持工夫。前两重还可以用理论解释他，第三重必须依法实行。人人可成，但须有适当的方法。修积成功，达到成佛目的，是佛学的最精要处。
丁、现变实力 全宇宙中一切显然的存在的事事物物...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234339552.html
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讲四念处，因此我引导人修行常常先讲四念处，不过那已经是进入小乘解脱佛法，如果这个人没有解脱的根机，还是要先跟他赞叹那些人乘、天乘，赞叹他信因果、信业报，修布施、持戒、禅定这人天三资粮。根机不够的要先讲...佛经的高僧，就是安世高和支娄迦谶，这两个人是真正有历史根据的两位开头人物，在他们之前的人物则多属传说。安世高带进中国来的较属于小乘经典、论典，大都是修禅定、禅观的这些方法；另一位支娄迦谶是最早把空的思想...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305640092.html
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前提下，我们的眼光才会更长远，才会积极地通过自身努力来改造命运。 如果我们希望未来的生命中拥有财富，现在就应该广修布施。佛陀告诉我们：施比受更有福。因为享乐是对福报的消耗和浪费，而布施则是对福田的..."，即通过什么方法来降伏我们的心？ 佛陀对这个问题的回答是："无住生心"。无住，就是不住于相。菩萨在修布施时要不住于相："菩萨应无所住而行布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施"，如若不然又会如何...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310140098.html
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：端身正坐，结跏趺坐。
4、调心：收摄根门，心无掉举。
第二，正修：
1、修平等心：视众生如自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。
2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财(如...分别禅“的提法，在佛经中也曾提到。元魏/月婆首那译《摩诃迦叶会第二十三之二》中有偈说：
令住阿兰若，修于空解脱，亦不生分别，常勤行布施，不生于分别，此是无垢际。远离诸名字，说清净...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543241824.html
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信因果、信业报，修布施、持戒、禅定这人天三资粮。根机不够的要先讲这些，适合解脱了才为他讲解脱道，解脱道在小乘来说三法印最重要。 我为什麽要把这个提出来跟各位说呢？这问题相当重要。我们中国佛教一、...宗，佛教刚传到中国，最早来到中国翻译佛经的高僧，就是安世高和支娄迦谶，这两个人是真正有历史根据的两位开头人物，在他们之前的人物则多属传说。安世高带进中国来的较属於小乘经典、论典，大都是修禅定、禅观的...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554941921.html
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处状如宫殿，见一官员坐在殿上，当面告诉他道：“你父之富，是彼宿世所修布施功德，命中应有，并不是依靠那杆水银秤；即使他不用那秤，也能致富．但是他用了那秤，徒然自坏心术，加了一身罪业，至死不悟，自受苦报，这...寻求精神的真快乐。然后再进一步，修取出世间的极乐，才得究竟圆满，永远不受诸苦。但人类贪著假快乐的习气太深了，须得逐渐破除，才能领略“真快乐”的趣味。领略真快乐的人多了，那世界才有清明的希望。我们少数的几...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114242787.html
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讲四念处，因此我引导人修行常常先讲四念处，不过那已经是进入小乘解脱佛法，如果这个人没有解脱的根机，还是要先跟他赞叹那些人乘、天乘，赞叹他信因果、信业报，修布施、持戒、禅定这人天三资粮。根机不够的要先讲...佛经的高僧，就是安世高和支娄迦谶，这两个人是真正有历史根据的两位开头人物，在他们之前的人物则多属传说。安世高带进中国来的较属於小乘经典、论典，大都是修禅定、禅观的这些方法；另一位支娄迦谶是最早把空的思想...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154243083.html